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大六壬贵人赋注解 - 【大六壬爱好者交流】 - 大六壬课书网 六壬|奇门|占卜|术数|数术...

2010-10-05  自己好文章
www.69096.com_【官方首页】-葡京娱乐场原文:天乙居中,後六前五。在子也解纷、必嘱事於童仆;在丑也升堂、宜投书於公府。凭几在寅、卜庭谒之无虞;登车在卯、知路诉为有补。辰戌怀怒兮上妒下忧,巳午受贡兮君喜臣欢。移途在申兮有求干之荣,列席在未兮有酒食之美。亥还绛宫,坦然安居;酉入私室,不遑宁处。

注解:天乙即贵人也,应 己丑之土,为神将之主。其传有顺逆,壬课以天盘起贵人,地盘定顺逆;顺布者皆背天门,逆布者皆向地户。凡贵人临於地盘之亥、子、丑、寅、卯、辰六位则顺布;凡贵人临於地盘巳、午、未、申、酉、戌六位则逆布。www.69096.com_【官方首页】-葡京娱乐场其後有六位者,即天空、白虎、太常、玄武、太阴、天后也。前有五位者,即螣蛇、朱雀、六合、勾陈、 青龙也。
www.69096.com_【官方首页】-葡京娱乐场子乃北方幽隐之地,贵人居之,解除纷扰;又子为一阳初生、子象也,故有事嘱於有用之童仆。丑者贵人本位,升堂理事,非可私干,宜正大光明,投书公府也。寅为案牍文书。故可卜其庭谒。卯乃轩车之象,故知当路诉。www.69096.com_【官方首页】-葡京娱乐场辰为天牢、戌为地狱,贵人 居之,有非常之辱,心怀愤怒,不宜理事。若居巳午,则相生相助,以下贡上,君喜臣欢也。申乃传送道路之神,贵人在途,乘间求干,必获荣遂。未主酒食宴会,又为夜贵,二贵相逢,必有酒食之娱。贵人居亥曰还绛宫、又曰贵登天门,此四煞没而六神藏之时也,故坦然安居。www.69096.com_【官方首页】-葡京娱乐场酉为私门,阴人所居,若贵人趋入,律己不正, 理所不容,岂不遑遑然不宁处也。

应用:
www.69096.com_【官方首页】-葡京娱乐场(1)贵人得地则贵、失地则贱,爱龙、常、合;不立魁罡。在子午为关、卯酉为格;在日辰前则动,在日辰後则静。
(2)贵人空亡,忧喜皆不成,所谓当忧不忧、当喜不喜也。
(3)太岁作贵人,虽不入传,皆为救助,凡占得贵人力。
www.69096.com_【官方首页】-葡京娱乐场(4)贵人临旺相气发用,又加日辰年命者,曰富贵卦;岁贵更用起月将者曰龙德卦,皆主升迁,求谋遂意。
www.69096.com_【官方首页】-葡京娱乐场(5)贵人临二八门为励德课,利君子迁转动移事;不利小人、主忧,身宅动移不宁。
(6)贵人入狱,主君子烦躁不宁。凡谒贵遇入狱及励德,必阻滞,即见亦不利。
(7)贵人专主钱财、喜庆、诏命之事。如君子迁官,常人田宅、财物。
(8)贵人顺治,更与日干相生,虽遇凶将亦不为深害;若逆治,虽遇吉神,亦不深喜。
螣蛇
   原文:螣蛇怪异,惊忧扰乱。掩目在亥,去难以消灾;蟠龟在丑,祸消而福至。生角在寅、露齿在酉,进用非讼、祸福两途;乘雾在午、飞空在巳,休祥不辨、皆主进望。入林兮在未、举步可防;坠水兮在子、从心无患。卯当门、申衔剑,总是成灾;戌入冢、辰成龙,并云释难。
   注解:贵人之前一位螣蛇,乃应丁巳之火,凶神也。主火光、惊忧怪异之事。螣蛇居亥,被亥水冲克,有掩目之象,不能伤人也。丑中有龟,龟蛇交媾,岂复有祸于人,灾福人所自取也。火生於寅,蛇之化蛟、化龙,此为之基,故云生角,其贪荣不为人祸也。蛇居酉、则火到金乡,得肆其虐,为祸非浅,故有露 齿之名;居寅、在酉,祸福两途也。蛇居午火旺地,有乘雾腾飞之志;若至巳火本位,真能化龙化蜃,得施飞空之志;其自贪旺,无意毒人,然总以避之为宜也。未乃木墓,土有木、林之象也;蛇入林、栖止无常,举步宜防,慎之也。子水盛之地,蛇坠水则无能为矣;主凶灾不成,在我则从心所欲而无患也。卯乃日月之门,蛇 加卯曰当门,主伤人口,门户不宁。申、金也,螣蛇居申,神将刑合,申金刃之象也,故曰衔剑;火蛇制金,得逞其猖獗,总是成灾也。戌为火库,为冢为墓,蛇入冢墓主难消忧散。辰为龙庭,螣蛇加辰,有隧龙进化之义,不为我害也。
应用:
(1)螣蛇主文字,虚誉公信;其戾主水火惊恐、怪梦、火光、釜呜,官司口舌、血光事。应在丙丁巳午日。若旺相相生则吉,休囚则凶,空亡减半,披刑带煞,灾病立至。
(2)蛇附旺相神,更相生者,主胎产与婚姻之喜,以其为阴私血光之神也。在君子主威权之相,若附血忌、带刑煞,占胎必坠,当产即生。
(3)蛇附旺相神乃有气,占怪必生气之类,附死囚气为死物。
(4)如占及见怪,先责螣蛇及其阴神,日辰三传次之。
(5)凡蛇附火神、居火乡,及值时下见火,决主火光惊恐;不然有口舌公事。
(6)求财,蛇附财星,旺相相生,必因贱货而得财;或蛇临日辰,占货必得下贱之物;反此者惊恐。
朱雀


原文:朱雀南方,文书可防。损羽在子,自伤难逃;掩目在丑,用静得昌。寅卯安巢,则迟滞沉溺;辰戌投网,则乖错遗亡。在申曰励咀、在午曰衔符,怪异经官语讼;在未名临坟、在亥名入水,悲哀且在鸡窗。官灾起、盖因夜噪在酉;音信至、都缘昼翔在巳。


注解:贵人之前二位朱雀也,应南方丙丁之火,乃文书、词讼、章奏、口舌之神,并主火光怪异。朱雀居子,火临水乡受克,有损羽之象;羽翼既损,自伤难逃;凡占文书无气,口舌词讼不凶也。丑乃北方水气之余,以制朱雀之火,虽无破头损羽之力,亦足以掩其目使无睹,吾且静以待之,口舌词讼之扰,自 然息也。朱雀居於寅卯,受二木之生助,乐得结巢育子,无暇他事,占主口舌消亡;然卜文书章奏事,则迟滞而沉溺也。辰为天罗,戌为地网,朱雀居之,故曰投网;又戌为火库,其对冲之辰,有丘墓之象。雀入网、不得飞扬,占者所喜也,然主有文书遗失,或口舌讼狱之事也。朱雀临申,以火克金,其得志之处也,故曰励 咀;奋喙鼓舌,是以主口舌也。朱雀在午,为正司本位,故曰衔符,又名真朱雀格,常人占之有非细之讼,士子占试主高中。未者木之墓,朱雀午火加未,临於祖坟也;又午加未,神将六合,任其翱翔而肆虐,主口舌非细。亥为火绝之乡,凶神无气,其文书不合上意,必不能行;且主口舌讼狱囚禁也,得无悲乎。日入於酉,以 火制金,得以奋志为恶,故云夜噪;且酉为私门,雀入私门,主口舌官灾。巳午未为白昼之象,朱雀至此为有气,故昼翔,占凶则口舌词讼,占喜则起用文书,望人则信息俱至。

应用:
(1)朱雀得地则吉,失地则凶。吉者主文书、印信、升迁之事;凶者主火灾、口舌、病讼、文字、财物损失、马畜灾伤等事。若旺相而披刑带煞,为害必深,反此则浅。

(2)凡占公事,朱雀刑贼日干,官必嗔责,反此无害。

(3)占科场与上书,虽雀不入传,亦须寻讨。喜为岁月建与月将,不然与岁月日相合,带禄附马并德,加临生旺之地,文策必中。若被刑克反空亡无气,加临死绝,其文必不合时宜。若三传并吉,亦可另论。

(4)朱雀乃文书、信息、口舌、刑戮之神。其事亦分大小,上至朝庭公文,下至常人私信。如雀乘丑附天喜临门发用,非有朝庭文书,即应大雨经旬也。以雀喜临门应朝庭文书;大雨经旬者,丑为雨师也。

(5)朱雀附火神、临火乡、并值火时占,决主火灾。若课伏吟,神煞不动可免。

(6)朱雀开口法:主门喧。正巳、二辰、三午、四未、五卯、六寅、七申、八酉、九丑、十子、十一戌、十二亥。
六合
   原文:六合之神,婚姻嘉会。在亥为待命和同,在巳则不谐惊惧。在子反目兮无礼之事,在酉私窜兮不明之因。乘轩在寅、结发在申,从媒妁而成欢、皆主婚姻喜美;违礼在辰、无羞在戌,因妄冒而加罪、皆主婚姻讼事。升堂在午、入室在卯,并为婚姻己就之占;纳彩在未、妆严在丑,总是婚姻欲成之例。
   注解:六合居贵人之前三 位,应乙卯之木,乃和合之神,於柔顺中能通委曲,成就婚姻嘉会之事。亥者木生之地,卯居亥上,三合而虚其一,故为待命和同。巳者金生之地,即为贼乡,又木入火乡,岂不灰飞烟灭,凡占不吉,未免惊惧。六合居子,子卯无礼之刑也,故曰反目;事必起于无礼,主恩成怨、婚不成、夫妻不睦。卯酉为私门,六合居酉,以 私并私,以门复门,乃出入私门,逃窜之象。酉乃从魁,妇女阴私,其事不明而明也。六合加於寅,乃轩车之象,故曰乘轩,凡占万事皆通,或出求吉也。申中有庚金、卯中有乙木,六合加申,乙庚合也,故云结发,此皆名正言顺,应婚姻之喜庆矣。六合居辰、六害也,故曰违礼。六合居戌,以己之私门,自就於戌,虽为六 合,实则苟合也,故曰无羞;凡占主不自检约以招罪也。午为正位,象似升堂;卯为本位,故曰入室;既己升堂入室,岂非婚姻己成就乎。太常为酒食帛物之乡,六合加未,有相合之意,故云纳彩。丑乃贵人之本垣,六合加丑,以贱谒贵,有干求之意,岂不严妆以取宠乎!既己纳彩,复以严妆,凡占婚必成。
应用:
(1)六合主婚姻喜庆、信息、求望、交易、胎产、媒妁、牙保、阴私财物、及木器车船之象;又主门户道路、更改迁移。
(2)凡六合乘旺相气,相生顺理而发用或入传,主婚姻尤的,或有胎产之喜,阴私财物。若死囚刑克,则主财物损失,阴人口舌。
(3)六合乘酉戌,多主奴婢走失,以六合为天地之私门也。占盗切忌六合入卦,主逃亡难获。
  (4)六合与天后同入传,为姣童泆女卦,占人则多奸弊不正,须防有失。
  (5)六合附金,谓之内战,主阴私妇女,兄弟口舌;附土谓之外战,事在外发,宜暗求私祷。
(6)六合得地则文儒九流;失地则暗昧虚诈僧道之类。
勾陈
  
原文:或逢勾陈发用,必然斗讼争官。丑受钺、子沈戟,暗遭辱害。遭囚兮在寅宜上书;捧印兮在巳有封拜。临门兮在卯家不和,披刃兮在酉身遭责。在辰升堂、有狱吏以勾连;在午反目因他人而累带。在未入驿、在戌下狱,往来词讼稽迟;在申趋户、在亥褰裳,反复勾连改革。
  
注解:贵人前四位乃勾陈,应戊辰之土,乃中宫之杀气,职任将军,专主征伐战斗、词讼、争竞田土之事。丑为明堂,是贵人本家;又丑为斧钺,勾陈临之为受钺,既授之以钺而主反被辱,辰能破丑之故也。及至子上,乃阴暗之水乡,故曰沈戟,主有阴害。勾陈在寅,有遭囚之象;一时不能逞其虐,我可以上书 言事,申明原委也。巳乃金生火盛、铸印之所;勾陈临巳、火生土也,得其印、捧而奉上,必有封拜之事也。勾陈临卯,是争讼之神入门,必主家事不和,破败之兆也。勾陈临酉,辰与酉生合,是以酉金为凶刃也,肆行无忌,终遭法网之责,占者避之。勾陈加辰,还於本家,升堂之象也;其神本斗讼勾连之事,今至本位,必有 狱吏勾连之应也。勾陈加午火朱雀也,以凶加凶,孰肯相容,必至反目;君子占之,必被他人之逆戾余波以累带也。未为小吉,乃酒食酣歌之地,驿舍之象也;且中寄丁己,勾陈入之,气有相投,必主留连。戌乃地网,又名地狱,勾陈临之,罗网相加,下狱之象也;并主词讼,且往来留连而稽迟也。酉为私户,居於申前,故在 申曰趋户。亥为绛宫,又为天门,勾陈临之,褰裳以戏谑;勾陈之凶神,趋户也、入宫也,得志之时,必有反复、勾连、改革之事;识事君子,抽身宜早,迟则被勾连矣(褰裳,见诗经:郑风)。
   应用:


(1)勾陈主兵戈官讼,或争田土财帛之事,多主勾连。占望信、财帛、出行俱主留滞。
  (2)凡占讼,先以勾陈为主。如勾陈贼日,理难伸雪;日克勾陈,讼得理伸。又忌勾之阴神附蛇、雀,带煞克日者最凶。若勾之阴作贵人生日,上得贵助为吉,然亦要人行年上神不落空亡。
  (3)凡扑大贼,勾所乘神、制玄武所乘神主获;勾陈临日干亦主获,反此不获。又勾陈所立之地,制玄武所立之地,亦主贼败,或自首发。
  (4)占晴雨,若勾陈入传,临日辰、制玄武,决主天晴。
  (5)占战斗,亦以勾陈制玄武,准上断之。
(6)占宅,若勾陈乘旺气加宅者主安;若休囚刑克,当主公事。
青龙
  
原文:青龙财喜,多主亨通。居未在陆,允宜遏守;居丑蟠泥,所谋未遂。登魁在戌兮、小人争财;飞天在辰兮、君子欲动。乘云在寅、驱雷在卯,宜於营运利进;伤鳞在申、摧角在酉,宜乎安静动凶。午烧身、巳掩目,缘财有不测之忧;子入海、亥游江,因动有非常之庆。
  
注解:青龙居贵人前五位,应甲寅之木,十二神中惟此最吉,能增福解祸,方正廉平,高贵端雅。主财帛米谷,喜庆亨通。青龙得地则富贵尊荣,失地则财宝外耗,青龙水木之神也。未近于南方离火,故居未曰在陆;丑近于北方坎水,故居曰蟠泥;在陆、蟠泥皆为失地,谋望皆不能遂愿也。戌为河魁,乃欺诈之 小人也,青龙加之,主小人争财。辰乃龙庭,青龙居辰,乃飞龙在天之象,应乾九五,利见大人,正君子应动之时也。寅乃青龙之本宫,云从龙,有乘云出入之象;卯乃震方,震为雷,故龙在卯曰驱雷;乘云、驱雷,正可以施其普及万物之功也。青龙属甲寅之木,若居於申酉金上,则有伤鳞、摧角之患,动有凶咎,惟宜守静而 己。青龙之木,得水为喜,见火焚身;纵至巳上,不致焚身,亦有掩目之害;财帛之神如此,若谋望求财,必因财而致不测之忧。青龙居於亥子,乃入海、游江之象,龙归大海,吉神得地,大吉大利;凡占动则有非常之庆也。
   应用:
(1)青龙主文书、财帛、衣服、舟车林木、官府升迁、僧道贵人、婚姻喜庆、媒妁胎产及宴会果药之属。
(2)凡占公事,以青龙为喜神。若披刑带煞,入卦贼日干却主凶,又以其为杀神也。
(3)凡新妇入门时,忌天后乘神克青龙,主损夫。
(4)求财以青龙为主,要乘旺相气,临旺相乡,与日辰相生,或作三合、六合者吉;亦须入日辰三传,不然亦为闲员,求财难矣。占婚姻胎产同此。又龙生命有财,龙克命退财。
(5)占盗贼,忌龙入卦。以龙为万里之翼也。占行人亦转往他方。
(6)占病,龙入传,必因酒食;不然因会亲情喜好得病。
(7)占文官则视青龙,武官则视太常;与日和合者吉,反此则凶;太岁作龙常,必主迁转。
(8)凡龙与煞并,加日辰者,主喜庆中有斗杀。
天空
  
原文:天空司值,欺情诈弊。伏室在子,患生於妇女;居家在戌,事因於奴婢。侍侧在丑,诈尊长之言;趋进在未,起货财之欲。受辱在巳、被制在寅,然自别其是非;识己在午、鼓舌在申,实难分其真伪。凶恶在辰、乘侮在卯,有暴客以欺侵;巧说在酉、诬词在亥,值奸人之谋计。
  
注解:天空居贵人之后六位,应戊戌之土。以其与天乙正对,天乙至尊无与对者,故名天空。为天地之杂气,作人间之诈神,专主奴婢、小人、诈伪不实之事。子乃神后、妇人居室,诈神临之,知患生於妇女也。戌乃天空本位,奴婢小人得志,故知事因於奴婢也。丑为贵人,小人侍侧,必有欺诈尊长之言。未为 酒食粟帛之地,天空临之,戌能刑未,故得以趋进而起贪欲之心,主诓赚得财。巳为太乙,宫中有双女,专主斗争口舌,小人临此,受辱未免;然终有相生之意也,未至于大害。若天空加寅,寅为功曹,乃道人长者之属,必不为小人所欺,反为所制。午乃日中,离照当空,小人面目在光天化日之下,易被识也。若天空在申,申 者主声音,为舌辨之神,诈神至此,鼓唇弄舌,真伪难分矣。辰为天罡凶神,戌加辰,以凶加凶,故云凶恶在辰。天空加卯,小人临门,且合中带克,谨防有欺诈小人,变为暴客以伤害也。酉为唇舌,天空加此,必为巧说。亥为天门,虚诈之神至此,必有诬词以达上听,是皆奸人之谋计也。
   应用:
  
(1)天空主奴婢、公吏、市井小人、或财帛私约,皆脱空不实,虚伪巧诈,是非毁败之事;以其为空亡寂灭之神,即空亡之类也。如或顺理、旺气相生,亦主财帛喜,奴婢小人同心;若更带财星及天喜者,必因小人获财也。不然因僧道获财,或因虚诈有功。
(2)占词讼,最喜天空发用及终传,主讼解、谋不成。若求财又深忌之。

(3)占婚,天空发用、及临日辰上者,其家必有孤寡之人,不然更徙祖业。

(4)占奴仆,皆以河魁、天空为主星,要天空乘神与日干生合,无克贼则吉;不然主逃走;更值魁罡,其仆不良。

(5)占行动,主道路、盗贼相侵。

(6)占赴试、奏对亦吉,天空乃奏书之神也。

(7)占托人谋事,最防虚诈。

(8)天空见泪,哀声聒耳,谓六甲旬中居壬癸地,上见壬癸也。

(9)占宅墓,上见水神,或门户上见天空并者,必有水道、垣墙壅塞,淤泥不便。
白虎
   原文:白虎道路,官灾病丧。溺水亥子,望音书不至;焚身巳午,虽灾祸反昌。临门兮卯酉、折伤人口;在野兮丑未、损失牛羊。登山在寅,掌生杀之权;落井在戌,脱桎梏之殃。衔牒在申,立可待其有喜;咥人在辰,终不见其为祥。
   注解:白虎居贵人之後五 位,庚申金神也。主道路、信息、刀剑血光、官灾疾病、死亡孝服,大凶之神。白虎喜山林,主道路。若居於亥子,是为溺水,则道路不通矣,故望音书不至。白虎凶神,居於巳午,曰焚身,虽有灾祸无殃也;或者因祸得福。白虎居卯酉曰临门,主一家惊惧不安,老幼灾病,人口折伤。丑未乃田野之象,虎在野,避之无伤;然 丑中有牛、未中有羊,防有家畜损失也。虎在寅曰登山,虎归山林其威可逞,仕宦占之可掌生杀之权,常人占之凶不可当。戌乃地狱,白虎凶神入此,犹落陷井之中,无能为矣;凡占不被其殃,如释桎梏之缚也。白虎居申,乃其本宫正位,如无其他因素激之扰之,主道路信息通达,可立而待;以白虎乃传送往来之神也。辰中 有死尸,白虎居辰,吃人之象;凡占终不为吉,避之为宜。
应用:
(1)白虎主道路、信息、兵戈、威权及金银宝物。其戾主孝服、哭泣、死丧疾病、怪异凶恶、杀伐灾害、口舌狱禁、及怨仇惊恐刑戮之事;披刑带煞,灾祸立至。
(2)  虎旺相相生、及顺理者,亦作财物断之;不然、因闹处得财。
(3)凡占建功立业作大事,喜虎入课发用,其功立成;以虎乃威权之神也。
(4)占官爵,亦要白虎,乃为权威;若带煞尤美,所谓不刑不发也。
(5)占病,切忌白虎贼日、或虎带煞贼日;斗魁作虎克日、克行年;虎阴克日辰年命皆凶。若虎空附德神者吉;谓白虎落空亡,更有德神与日相生,虽凶有救。
(6)占公事,忌蛇虎克日干,以二将皆血光之神也。
(7)占宅墓,看白虎落处,断其方有岩石神庙之属。

(8)占行人,以虎为准,初传立至,中传在途,末传失约未来。

(9)虎带丧吊加支,主家有孝服,或外服入宅;传中见虎,须干有服人。

(10)占天时,虎主大风;或冬主雨雪大风;夏主暴霜害物。
太常
  
原文:太常晏会,酒食相奉。遭枷在子,必值决罚;侧目在寅,须遭谗佞。遗冠在卯也、财物损失;逆命在戌也、尊卑起讼。衔杯在申、受爵在丑,必进职而迁官;铸印在巳、捧觞在未,或征召与喜庆。午乘轩、有改拜之恩;辰佩印、有再造之命。亥为聘诏,上虽善而必虑下憎;酉作券书,始虽顺而堤防後竞。
  
注解:太常居贵人之後四位,己未之土神也。为四时之喜神,和八节之嘉会,主酒食筵会、衣冠物帛之事。太常居子,子乃水旺之乡,水旺则土囚,又子未相害,有遭枷索之象;既遭枷也,必受决罚。太常加寅,土受木制,且羊见虎也,何敢正视,惟侧目而己;主有小人谗佞。太常加卯曰遗冠者,以冠裳之神入 于私门,冠冕不正而遗也;又太常受卯木之克,故主有财物损失。太常未有老人父母之象,戌者小人也,而戌又刑未为无恩之刑,故非止小人逆命,更且尊卑起讼也。申为传送,受太常酒食之生,衔杯之象也;丑乃天乙之宫,以太常拜至尊似受爵也;二者必主进职而迁官。太常主印绶,巳宫为铸印之所,故太常居巳曰铸印, 印非诏命不用;未为太常本位,宴会之宫,故捧觞以庆贺也;二者主有上命徵召之喜。午者天地之正位,太常临此,乘轩面君之象,主有改拜之恩封。辰为大将军,乃天罡首领之神,与太常印绶并之,故曰佩印,必有再造迁转之命。亥为天门,太常加之,亥未有作合之意,是上虽善也、聘召发矣;然未土在上、亥水在下,水必 忌惮土之克也,故下必憎之;须积善施德以释怨。酉为私门,又主碑碣,太常居酉,券书契约应之,然须防其有变也;以酉金受未土之生,初始虽顺,然以金刚之酉,自刑其方,有始难终,後必有竞,慎之为宜。
   应用:
  
(1)太常司礼乐谷帛之权、主文章印绶、公常服饰、信息交关、酒食晏乐、绢帛田地、五谷之属。得地则为衣物财帛、田园宝货;失地则退藏屯剥、牙保媒人;窃盗衣物、损失公文。
  (2)占官,最喜此神。若始终见太常、天驿二马,印绶之卦,所求遂意。如传见河魁、太常,主两重印绶,盖河魁为印、太常为绶也。
   (3)若占得太常发用、更临日辰门户者,为印绶星动;支干遇之,决主印绶文章之喜;旺相相生,主迁官转职;即常人亦主媒妁婚姻。若休囚刑克、则财帛不安,货物不足。
玄武
  
原文:玄武遗亡,阴贼走失。散发在子,有畏扑之心;升堂在丑,有干求之意。爱寅兮入林难寻,恶辰兮失路自制。窥户在卯也、家有盗贼;反顾在巳也、虚见惊怖。在亥名伏藏、则隐於深邃之乡;在未为不戒、必败於酒食之地。截路在午、拔剑在酉,怀恶反伤;折足在申、遭囚在戌,失势可得。
  
注解:玄武居贵人之後第三位,应癸亥之水;倚乾附坎,阴极之位,乃北方至阴之邪气。主盗贼阴私、遗亡走失,乃虚耗之神也。玄武贼神,自多疑惧,其在子有入海之象,散发者、因畏扑仓惶而逃,虚惊而己也。丑乃天乙之位,土能制水;玄武居丑,升堂拜谒,实怀穿窬之心,有所干求也,宜防其虚诈。寅乃 山林之地,盗贼所喜,玄武入林,有所栖据隐藏,则难寻难捉矣。玄武居辰曰失路者,以辰能制玄武之水也;失路而自投罗网,虽恶之亦无可如何也,小人道消、君子道长之时也。若玄武居卯为窥户,盗贼入门之象,谨防有失。玄武在巳,巳乃昼方,且巳能冲玄武之本位,虽无追者,亦必反顾,虚见惊怖而己。玄武居亥,亥乃 玄武本家,伏藏必深,隐匿莫测,故曰隐於深邃之乡也。未乃酒食之地,未土又制玄武之水,盗贼不戒,必败露於此酒食之地,扑盗易获也。午乃天地之道路,玄武居此,无所顾忌,故敢作截路之强人。又玄武得酉金,乃剑锋之象,故曰拔剑,贼势至此,猖獗己甚,此贼不宜攻,攻之反为所伤。其在申曰折足者,以申中有坤土 能制玄武之水也;戌为地狱,又土克水,故曰玄武遭囚也;折足、遭囚,贼失利之时也,扑盗者擒之最易。
   应用:


(1)玄武乘旺,主聪明多智、文章伎巧、求谋财物、干谒贵人。其戾主失脱盗贼、奸诈、小人、女子、阴私不明、走失疾病、鬼魅等事。
  (2)玄武克日干,其事多浮泛无成。
  (3)玄武临干支,或逆理克日辰者,须防盗贼、失脱,或小人暗算。若顺理旺相相生,不在此限。
  (4)玄武乘财星,主财散、亡失,稽滞,少成多败。如玄武旺相生干,则作交易财物或牙侩断之。
  (5)玄武在江湖主风云,在道路则主雨水。
  (6)凡占盗贼以玄武为主,须看玄武之三传。先以玄武为本传;次看玄武之阴为第二传,谓之盗神,而盗神之所生,为藏物潜居
太阴


原文:太阴所为蔽匿,祸福其来不明。垂帘居子,则妾妇相侮;守屈在丑,则尊卑相蒙。被察在戌兮、忧怪异小人诬谗;造庭在辰兮、被乖事勾连争讼。寅跣足、午脱巾,财物文书暗动;亥踝形、巳伏枕,口舌盗贼惊忧。闭户在酉、观书在未,雅称士人之正;微行在卯、执政在申,偏宜君子之贞。


注解:太阴居天乙之後第二位,乃辛酉之金神,应兑之少女。其得地、则正直无私、明辨是非,於人为信气;其失地、则阴私蔽匿、暗昧不明、淫乱无耻。太阴居子曰垂帘者,子乃神后之宫,之室也,於时为夜,婢妾入之,二女不同处,必致垂帘相侮。丑乃天乙贵人之位,又为酉金之墓,太阴加此,守屈而己, 必主尊卑相蒙,有阴私暗昧之事。太阴加戌曰被察者,以戌酉相害也;自被察而至怪异叠出者,是小人之诬谗,戌乃小人是也。辰虽曰龙庭,於月将实乃天罡,斗讼勾连之神,并主旧事;又酉辰六合,是故太阴加辰,必有斗讼勾连之事也。寅於时在平旦日出之前,太阴居此,犹衣履未著,跣足之象;以金克寅木,主有财动,为 时尚早,故云暗也。太阴居午,午乃长昼午寐之时,必脱巾也;而午乃朱雀主文书之事,酉乃奴婢,己登堂而又畏午制,故亦为暗动而己。亥时夜深,太阴居亥,有裸形之象;然亥乃玄武之宫,太阴居上,受其脱盗,主有盗贼惊忧。太阴居巳,受巳火克制,必卧病不起,故曰伏枕;巳乃螣蛇,主口舌惊怪,是以克应如此。酉为 太阴本家,归本家也,故云闭户;未乃坤土,主於夏末,以生秋金,土金相生,有教子之义,故云观书;二者并主优游闲暇,且安且吉也。卯为私门,太阴临之,亦微服而行也;申乃太阴之旺地,得志行权之所,有执政之象焉;二者、贞一之君子得之则吉,怀二之小人反凶也。

应用:


(1)太阴主妇女、金银、阴私钱物、喜庆婚姻之事。其戾主阴损失、谋事迟滞未成、远信未至、疾病未痊。若旺相相生、主阴人财喜、或为胎孕。若死囚刑克、主阴小病患、阴私口舌、奴婢不正之事。

(2)占官司,太阴入卦,与日相生者,宜首。

(3)占盗贼,切忌太阴入卦、或临日辰,主难获,以太阴为天地之私门也。

(4)占婚姻,遇太阴临日辰,乘酉亥未发用,其女不正。

(5)太阴临日本克日,主淫乱;丙午日遇之,主有财。

(6)占墓宅,太阴入卦,其所临之方,有佛寺或奇异美景。
天后
   原文:天后妇女,蔽匿阴私。守闺在子、治事在亥,动止多宜;临门在卯、依户在酉,好淫未足。蹇帷在戌、伏枕在午,非叹息则呻吟;裸体在巳、毁妆在辰,不悲哭而羞辱。优游闲暇,皆因理发在寅、修容在申;悚惧惊慌,缘为偷窥在丑、沭浴在未。
注解:天后居天乙之後第一位,壬子水神也,掌後宫、配贵人。其得地则清正廉洁、高贵尊崇;其失地则阴私暧昧、奸邪淫乱、败乱人伦。子乃天后本家,故曰守闺;亥为乾健自强之地,治事理家之象;二者动止相宜,得其道之正也。 居卯居酉曰临门依户,卯酉为私门,天后加此,必主奸私淫乱。天后在戌,畏土之克也,故蹇帷叹息而己,叹其不得地也。午乃水之胎神,天后加午,主有孕病,故伏枕而呻吟也。天后子居巳,乃临於绝地,故有裸体之辱;辰乃天罡,又为水之克贼,天后加辰,难免有毁妆之悲;裸体也、毁妆也,能不悲哭而羞辱乎,凡占悲灾 难免。天后居寅,水生木、下以脱上,故曰理发;天后居申,申乃生水之地,故曰修容;以金、水、木生生而不克,是优游闲暇,乐其生平之时也。天后在丑曰偷窥者,丑乃贵人,子为天后,子与丑合,有私昵之情,窥之又恐人知,是以偷窥;居未曰沐浴者,以未中有井宿,天后入之,沐浴之象也;然子丑为克合,子未又相 害,皆有疑惧之心,悚惧惊慌难免也。
应用:
(1)天后主宫庭阴私喜庆、妇人财物、婚姻胎产与赏赐、恩泽。其戾主帷簿不修、阴私不明、欺诈不实、口舌走失。
(2)凡占天后乘太岁,加临日干门户,主有恩赦之诏;课体更为三光、三阳者尤的。
(3)凡占公事,最宜见后;如不临门户,但入课传者主迟缓。

(4)天后所乘神,切忌下贼上,必有小人凌辱之事;以后主女阴柔弱,不宜为下所制也。

(5)凡占婚姻,以天后为妇类神,天后与日干相生、或三六合者成,反此不成。天后克日干,女嫌男不愿;日干克天后,男嫌女不肯。若课大吉,主先阻後成。天后之乘神,可以定女子之性情容貌。
(6)天后乘驿马,本命上见解神,主与妇人离别;后阴作玄,暗昧不明;后阴作虎,主妻病凶;后乘天罡,加妇行年,主坠胎。
(7)天后阴日乘申、阳日乘酉,主淫乱。

(8)天后、六合同入传,名姣童泆女,主私门淫乱。


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