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浅析《追风筝的人》的结构主义

2015-12-31  重要资料啊

浅析《追风筝的人》的结构主义

      :结构主义文学批评是20世纪60年代从法国兴起,随后又蔓延到欧洲各国和美国的一种批评方法和理论思潮,强调整体漠视的研究,追踪“深沉结构”,注重高度抽象,孜孜以求的是封闭的自足体。卡勒德·胡塞尼的《追风筝的人》情节巧妙惊人,包含了复杂的内部结构。7366.com_【官方首页】-澳门永利娱乐城本文主要运用结构主义的二元对立对《追风筝的人》进行解读,分析研究文本的深沉结构和意义。

    关键词:结构主义  二元对立  《追风筝的人》

 

 

    一、 故事梗概

《追风筝的人》是阿富汗作家卡勒德·胡塞尼的处女作,小说残忍而美丽,爱、恐惧、背叛、救赎……均在此交织,没有虚矫赘文,没有无病呻吟,只有精炼的篇章,细腻勾勒家庭与友谊、背叛与救赎,读来令人荡气回肠,感受深刻。

故事对焦在上世纪70年代生活在阿富汗的两个孩子——12岁的阿米尔,以及他家的仆人哈桑,两个人是感情很深的好朋友。由于都对风筝有着难以抑制的喜爱,他们参加了斗风筝大赛,而埃米尔因为父亲对哈桑过多的赞扬和奖励和对自己的冷淡失望,心中一直感到挫败和不平,希望通过这次风筝大赛来获得父亲的认同和赞赏。他们最终赢得了斗风筝大赛,然而在哈桑为埃米尔追回他们赢来风筝时,遇到了一个来自于普什图族的暴徒,阿米尔眼睁睁地看着哈桑被残忍地强奸,却始终没有勇气走上去救他。7366.com_【官方首页】-澳门永利娱乐城回家后阿米尔为自己的懦弱感到自卑惭愧,每天面对哈桑让他内心备受煎熬,为了自己眼不见为净便诬陷哈桑偷了他的手表,让父亲赶走哈桑父子。明知是莫须有,哈桑仍然一口承认自己偷表,因为阿米尔是他的兄弟。尽管阿米尔父亲愿意原谅他们,但哈桑父子仍然坚持离开。两人的友谊就此切断,随后埃米尔移民美国,带着缠绕了自己一生的负罪感。二十六年后,已经是功成名就的知名作家的阿米尔因为对儿时挥之不去的梦魇和记忆,在良心上受到了难以忍受的折磨,所以他毅然从旧金山回到在塔利班残忍的暴权制度统治下、充满了不可预料的危机的阿富汗的首都喀布尔,那个印记了两个人之间的一点一滴的城市,埃米尔决定面对自己的心魔,勇敢地迈出了走向救赎之路的第一步。7366.com_【官方首页】-澳门永利娱乐城他要正视长久以来困扰着自己的那些秘密,做最后一次大胆的尝试,希望将一切都重新归进正轨,找回那个被遗失在了过去的自我。

 

    二、结构主义概述

结构主义中结构不是固定不变的,是灵活的,有时属于一种本体论,有时又属于一种认识论,甚至是方法论。它把具有恒定模式意义的结构作为理解和解释文本的基础与前提,并强调文学研究的整体观,从结构系统中理解和解释文本的语言、情节和意义,其根本在于解析和把握住“二元对立”。“成双的功能性差异的复杂格局这个概念,或曰‘二元对立’概念显然是结构概念的基础”[1]。通过“二元对立”,可以从小说中找出相互排斥却又相互联系的矛盾体,认识对象的结构复杂性。格雷马斯通过对句子结构的语义分析,提出了叙事普遍性的“语法”理论。[2]他将每一个叙事文本视为六个角色:主体和客体、施动者和受动者、助手和对手这六个角色。7366.com_【官方首页】-澳门永利娱乐城这六个角色又可以构成三组二元对立。第一组二元对立关系中的主体就是某事件中追求某种目的的人物,而客体则是被主体追求的目的,客体可以是客观物体也可以是主观精神;第二组二元对立结构中的施动者指以某种方式促成主体实现所追求的目的的人或一种力量,受动者则指客体的获得者;第三组二元对立结构中的助手是帮助主体实现他所追求的目的人或者力量,而对手则是主体实现目标追求的敌对势力。

三、结构主义对文本的分析

小说情节的设置和发展围绕着一对追逐风筝的孩子展开,故事中人物不断组合变换,形成不同的二元对立关系。故事中阿富汗富家子弟阿米尔看似生活无忧,然而实际却不开心。他嫉妒、懦弱,在童年背叛了唯一的朋友哈桑,造成不可挽回的罪行。但成年的他勇于承担命运的惩罚,弥补过失,完成了对心灵的救赎。整个故事中他一直在追寻他的风筝,那风筝代表健全的人格抑或真正的幸福。显然,阿米尔在这个二元对立关系中作为主体,他所追寻的风筝自然成为客体。

哈桑善良忠诚,小说第一句话写道“哈桑从未拒绝我任何事”,哈桑一生都为了阿米尔而活,在阿米尔追寻风筝的路途上,哈桑无疑是阿米尔的助手,无论这风筝是真正的风筝还是健全人格与幸福的象征,没有哈桑,阿米尔永远无法得到他想要的风筝。然而通往幸福的路上总有阻碍,阿塞夫作为对手出现了,他是矛盾爆发的导火线。在童年的风筝大赛中,他侮辱了哈桑,使得阿米尔任性中的懦弱、自私暴露无疑,随后阿米尔设计赶走了哈桑,造成了他一生的悔恨。由此,哈桑和阿塞夫形成了助手与对手的二元对立关系。

阿米尔最后完成了自我的救赎,他追寻到了他的风筝,在另一组二元对立的关系中她属于受动者。那么谁是施动者呢?无疑哈桑是一个,除此之外还有一个重要的人物——阿米尔的父亲。他可以说是书中最接近完美人格的人,坚强、勇敢、慷慨大方、乐于助人……他一出现就是阿米尔想要追寻的风筝,虽然他自己也犯下过错误,并被痛苦撕扯成两半,但后来是他让阿米尔学会坚强学会勇于承担,最终使阿米尔幸福和人格完善,追寻到了风筝。

 

除此之外,从故事整体出发,剖析几个主要人物及某些重要意象可以揭示故事的“深层结构”,从而找到另外几组主要的二元对立关系:

1、主人与奴隶

故事中主要有两对主人与奴隶关系。一是阿米尔与哈桑,二是阿米尔的父亲与哈桑的父亲阿里。其实在阿米尔和他父亲心里,与其说哈桑与阿里是奴隶不如说他们是陪伴着长大的重要朋友。甚至,哈桑的真实身份竟是阿米尔同父异母的兄弟!然而社会有着强烈的等级观念与种族歧视,所以他们本质上仍是奴隶。

从阿米尔与哈桑的主仆二元对立关系来说,哈桑自己是具有强烈的奴性思想的,不管他们存在何种友谊,他只会称呼阿米尔为“少爷”,为了让阿米尔高兴,他用红石榴砸自己。而阿米尔躲着看哈桑被阿塞夫凌辱时,阿米尔一时成了“种族主义者”,他对自己说“他只是个哈扎拉人(阿米尔是普什图族人,很多普什图族人对哈扎拉族人有歧视)”。通过贬低哈桑的生命价值,他的愧疚感降低了。
    2
保护与伤害

绝大多数孩子学会说的第一个词汇是“妈妈”,而哈桑说出的第一个词汇却是“阿米尔”。这个细节的直观理解是,哈桑将阿米尔视为最亲近的人,象征性的理解则是,阿米尔是哈桑的“心理妈妈”。 所有的孩子都渴望获得“心理妈妈”的爱,为了达到这一点,他们不惜付出任何代价。 哈桑不例外,阿米尔也不例外。阿米尔说出的第一个词汇是“爸爸”,那么爸爸就是他的“心理妈妈”,为了获得他的爱,阿米尔可以付出一切代价,并最终不惜将哈桑牺牲。

     在风筝大赛中,哈桑为了能追回阿米尔的蓝色风筝,面对暴徒阿塞夫并没有选择退缩,哪怕身体遭受最恶劣的伤害与侮辱;他明知道被阿米尔诬陷,即使在友情受到背叛的情况下,他仍选择维护阿米尔,承认了莫须有的罪名,默默地离开;多年后,他被拉辛汗叫回一起照料阿米尔的豪宅,面对塔利班官员的枪口,哈桑仍旧不惧,哪里付出他和妻子生命的代价。

哈桑一生都在保护着阿米尔,不惜任何代价地去保护,然而他却一次次地被他所保护的对象阿米尔伤害。风筝大赛中,孱弱的阿米尔没胆量阻止阿塞夫的暴行,也不情愿跳出来让哈桑把那个蓝风筝让给阿塞夫,因为他想要得到父亲的认可。如果说这次事件客观发生阿米尔只并而没有参与,那么接下来的诬陷便是他主观意愿对哈桑造成的伤害。他诬陷哈桑偷了手表,赶走哈桑。为了获得父亲所有的爱,也为了不再面对自己内心的谴责与恐惧,他伤害了他一生最重要的朋友。

3、背叛与救赎

    阿米尔背叛了哈桑,他的心里一直被折磨被煎熬,他渴望得到救赎。二十六年后,辛拉汗的一句话使他开始自我救赎的旅程,他说,“这里有再次成为好人的路”。阿米尔去了喀布尔,从已成为塔利班官员的阿塞夫的手中将索拉博带回了巴基斯坦,而代价是险些被阿塞夫打死。当阿塞夫将他打得死去活来时,他哈哈大笑。他认为自己是罪人,因而渴望被惩罚。他曾渴望被哈桑惩罚,但哈桑只会继续付出,而不会表达愤怒。但他终于在阿塞夫这里得到他渴望已久的惩罚。于是,当肋骨一根接一根被阿塞夫打断时,当上唇被打裂,其位置和哈桑的兔唇一样时,他心里畅快至极,并感慨:“我体无完肤,但心病已。”

 

    四、总结   

    这部小说,时间和空间交错复杂,人与人的二元对立、情节上的二元对立、细节上的二元对立……共同构成结构严谨完美的精彩故事。阿米尔和哈桑这对矛盾共同体,相互联系相互对立,密不可分。分析几组主要的二元对立关系,我们能够解读故事的深层结构:一、社会思维会影响人性思维,即使社会思维是不正确的,人自身思维会无意识被其同化,正如等级思想和种族歧视根深蒂固的思维模式下,人就不能获得真正意义上的平等,哪怕是自我心里的认同。二、人性不可能完美无缺,所有人都有性格缺陷,为了一己之私通常会造成对别人的伤害,那么可能失去更重要的东西。关键是看你如何审视生命中有价值的东西,明白什么最重要。三、再大的错误也可以被救赎,要有面对的勇气与赎罪的责任。通过结构主义分析,这部缠绕着背叛与赎罪的小说是一个关于成长的辛酸故事,美丽而残忍,呼唤着人性的真善美!

 

 

参考文献:

[1]特伦斯·霍克斯《结构主义和符号学》[M].上海译文出版社1987

[2]格雷马斯《结构语义学:方法研究》1999

 

 

 

 

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